Έχει ανοίξει μία συζήτηση για το ποιος έχει την ευθύνη του θανάτου τόσων ανθρώπων. Και η γνώμη μου είναι ότι φταίνε αυτοί που είχαν αναλάβει την Πολιτική Προστασία. Κανένας άλλος δεν φταίει εκτός από αυτούς που έπρεπε να έχουν σχεδιάσει και να συντονίσουν το έργο διάσωσης ανθρώπων. [...]
Πόσο βιώσιμη τουριστικά είναι η Ελλάδα;17/02/2025 | Από Εκδόσεις ΚλειδάριθμοςΣήμερα, η Παγκόσμια Ημέρα Ανθεκτικότητας στον Τουρισμό, είναι πιο επίκαιρη από ποτέ. Mε τον παγκόσμιο τουρισμό να σημειώνει ραγδαία αύξηση της τάξεως του 11% σε σχέση με τη προηγούμενη χρονιά (The World Tourism Barometer, 2025) αλλά και τον υπερτουρισμό να είναι λέξη-κλειδί για το 2024 (Blane Bachelor, 2025), η μέρα αυτή μας καλεί να αναλογιστούμε το πώς μπορούμε να συμμετέχουμε ενεργά στην διαμόρφωση μιας βιώσιμης τουριστικής καθημερινότητας αλλά και το πώς ο οικοτουρισμός μπορεί να λειτουργήσει ως μία μορφή ισχυρής «αντίστασης» στον μαζικό τουρισμό.Με αφορμή λοιπόν τη σημερινή μέρα, ο Ανδρέας Μήλιος, συγγραφέας του βιβλίου Πώς να αναδείξεις τον τόπο σου, και ο Χρήστος Βασιλειάδης, συγγραφέας του βιβλίου Διαχείριση πελατειακών σχέσεων και μάρκετινγκ τουριστικών προορισμών, σχολιάζουν με γνώμονα την ελληνική πραγματικότητα.Πιο συγκεκριμένα ο Ανδρέας Μήλιος αναφέρει ότι «οι τοπικές κοινότητες μπορούν να συμμετέχουν καθ
Η εκπομπή "ΑΞΙΟΝ ΛΟΓΟΥ," της Παρασκευής 14 Μαρτίου 2025. στον Just Radio 96.4 https://open.spotify.com/episode/0KJiAWrSyYpawKWFV0VYyw *Ο "πρότυπος" κανονισμός των δημοτικών συμβουλίων δια χειρός Βασίλη Σπανάκη. *Ο ανασχηματισμός του επιτελικού κράτους. *Δημοσκοπήσεις και κόμματα χωρίς ψηφοφόρους. *Το έγκλημα των Τεμπών. *Η Εθνική ανυπαρξία. *Η ειρήνη υπό διωγμό από τους Ευρωπαίους "ηγέτες". * Η συνομιλία με τον πολιτικό επιστήμονα Ilias Papanastasiou για την Ελλάδα,την μέση Ανατολή και την Ευρώπη. Άξιον Λόγου open.spotify.com Άξιον Λόγου Άξιον λόγου. · Episode Γρηγόρης Κλα
Η εκπομπή "ΑΞΙΟΝ ΛΟΓΟΥ," της Παρασκευής 14 Μαρτίου 2025.στον Just Radio 96.4 https://open.spotify.com/episode/0KJiAWrSyYpawKWFV0VYyw*Ο "πρότυπος" κανονισμός των δημοτικών συμβουλίων δια χειρός Βασίλη Σπανάκη.*Ο ανασχηματισμός του επιτελικού κράτους.*Δημοσκοπήσεις και κόμμ...
Κωστας Κωστοπουλος · Καθόλου τυχαίο ότι στην αρχαία Αθήνα το ρόλο των ραβδούχων- δηλαδή των μπάτσων - τον είχανε μόνο οι δούλοι. Ήταν ατιμωτικό για κάποιον ελεύθερο να είναι ραβδούχος !!
Γρηγόρης Κλαδούχος21 ώρ. · Κοινοποιήθηκε στους εξής: ΔημόσιαΚωστας Κωστοπουλος1 ημ. · Καθόλου τυχαίο ότι στην αρχαία Αθήνα το ρόλο των ραβδούχων- δηλαδή των μπάτσων - τον είχανε μόνο οι δούλοι. Ήταν ατιμωτικό για κάποιον ελεύθερο να είναι ...
ΣΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΠΟΥ ΛΕΓΕΤΑΙ ΕΛΛΑΔΑ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΘΕΣΜΟΙ ΚΑΙ ΚΑΠΟΙΟΙ ΕΧΟΥΝ ΑΝΑΛΑΒΕΙ ΘΕΣΜΙΚΗ ΕΥΘΥΝΗ. ΔΙΑΒΑΣΤΕ εδώ (https://www.civilprotection.gr/el/%CE%B1%CF%80%CE%BF%CF%83%CF%84%CE%BF%CE%BB%CE%AE) ΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΑΝΕΙ Η ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ. ΟΙ ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΑΥΤΟΙ ΗΤΑΝ ΑΠΟΝΤΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΣΚΑ, ΕΝΩ ΑΥΤΟΙ ΕΠΡΕΠΕ ΝΑ ΕΞΗΓΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΑΙΤΙΑ ΤΩΝ ΘΑΝΑΤΩΝ ΚΑΙ ΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΑΠΟΛΟΓΙΣΜΟ. Μέθοδος αποφυγής [...]
ΕΛΕΝΗ ΖΩΗ-ΤΗΛΑ Παρ, 27/07/2018 - 07:30 Κανένας δήμος στην Ελλάδα δεν έχει σχέδιο εκκένωσης σε περίπτωση πυρκαγιάς, υποστηρίζει στο Reader.gr ο καθηγητής φυσικών καταστροφών στη σχολή μηχανικών περιβάλλοντος του Πολυτεχνείου Κρήτης και τακτικό μέλος της Ακαδημίας Αθηνών, Κώστας Συνολάκης. Είναι πολύ ισχυρό το ενδεχόμενο, όπως αναφέρει, να μην έχει ούτε ο [...]
Ο συγγραφέας είναι καθηγητής της ιταλικής γλώσσας στο Πανεπιστήμιο της Καλαβρίας.
Ο Αδριανός είχε δίκιο: "Ό,τι έχει λεχθεί καλό από τον άνθρωπο έχει επί το πλείστον λεχθεί στα ελληνικά"
«Τα σχολεία και τα πανεπιστήμια δεν μπορούν να μεταβληθούν σε επιχειρήσεις, και οι φοιτητές δεν μπορούν να θεωρούνται πελάτες. Παρακολουθούμε μια επικίνδυνη μεταμόρφωση, η οποία αντικατοπτρίζεται εύγλωττα στην επιλογή των λέξεων: Ξέρετε ποιές είναι οι πρώτες δύο λέξεις με τις οποίες έρχονται αμέσως σε επαφή οι φοιτητές που εγγράφονται στο πανεπιστήμιο; Είναι οι όροι «πιστωτικές μονάδες» και «οφειλόμενα»! Η γλώσσα, όπως πολύ καλά ξέρετε, δεν είναι ποτέ ουδέτερη: πρόκειται για δύο λέξεις που έχουμε δανειστεί από το χώρο της οικονομίας και οι οποίες κυριαρχούν πλέον σε κάθε πτυχή της ζωής μας. Ας σκεφτούμε την τραγική μοίρα της Ευρώπης: πιστώσεις και χρέη έχουν πλέον γίνει οι μοναδικές παράμετροι για να προσδιορίσουμε την ταυτότητα της. Για τους τραπεζίτες και τον χρηματοπιστωτικό τομέα, κομμάτι της Ευρώπης αποτελεί το έθνος εκείνο που πληρώνει τα χρέη του: γι' αυτούς, δυστυχώς, είναι δυνατό να σκεφτεί κανείς μια Ευρώπη χωρίς την Ελλάδα, χωρίς την Ιταλία ή χωρίς την Ισπανία. Κανένα σκάνδαλο, καμία έκπληξη. Οι πολιτισμικές ρίζες δεν μετρούν πλέον καθόλου: μετρούν μόνο οι ισολογισμοί και η πληρωμή του χρέους στους πιστωτές. [...]
[…] Εάν αφουγκραστούμε μονάχα τις σειρήνες που τραγουδούν για το δόλωμα του κέρδους, θα δημιουργήσουμε απλώς ένα σύνολο χωρίς μνήμη που θα χάσει το νόημα της ζωής αλλά και της ίδιας της πραγματικότητας». - NUCCIO ORDINE
[…] Εάν αφουγκραστούμε μονάχα τις σειρήνες που τραγουδούν για το δόλωμα του κέρδους, θα δημιουργήσουμε απλώς ένα σύνολο χωρίς μνήμη που θα χάσει το νόημα της ζωής αλλά και της ίδιας της πραγματικότητας». - NUCCIO ORDINE
"Σε τί άραγε χρησιμεύει να διαβάσεις την Οδύσσεια ή ένα ποίημα της Σαπφούς; Σε τί άραγε χρησιμεύει να μελετήσεις λατινικά και αρχαία ελληνικά; Σε τί άραγε χρησιμεύει να ακούσεις Μότσαρτ, να επισκεφτείς τον Παρθενώνα, να δεις το ηλιοβασίλεμα από τον υπέροχο ναό του Ποσειδώνα στο Σούνιο; Σε τί χρησιμεύει να θαυμάσεις τον πίνακα του Σεζάν Οι χαρτοπαίκτες; Σ' αυτές τις παράλογες ερωτήσεις είχε ήδη απαντήσει εξαίρετα ο Αριστοτέλης στο έργο του Μετά τα φυσικά. Σε όποιον τον ρωτούσε σε τί χρησιμεύει η φιλοσοφία απαντούσε ότι η φιλοσοφία «δεν χρησιμεύει», διότι δεν "κάνει εκδούλευση", διότι δεν είναι στην υπηρεσία κανενός, διότι είναι μια επιστήμη αυθύπαρκτη πού διδάσκει το δρόμο προς την ελευθερία: ακριβώς όπως ένας ελεύθερος άνθρωπος "υπάρχει για τον εαυτό του και όχι για κάποιον άλλον".
Το να συγκρίνουμε τα πολιτισμικά αγαθά με το πετρέλαιο ή να αξιολογούμε μια έκθεση με βάση τον αριθμό εισιτηρίων που έκοψε σημαίνει ότι παραβλέπουμε αυτή καθεαυτή την αξία της ομορφιάς, την πολιτισμική λειτουργία που μπορεί να έχει ή τέχνη στη διαμόρφωση της ταυτότητας και της πολιτισμικής ανάπτυξης ενός λαού.
Πράγματι, δεν συνειδητοποιούμε ότι η λογοτεχνία και οι ανθρωπιστικές γνώσεις, η κουλτούρα και η μόρφωση αποτελούν το ιδανικό αμνιακό υγρό μέσα στο οποίο οι ιδέες της δημοκρατίας, της ελευθερίας, της δικαιοσύνης, της ισότητας, του κοσμικού χαρακτήρα της κοινωνίας, του δικαιώματος στην κριτική, της ανοχής, της αλληλεγγύης, του κοινού καλού μπορούν να αναπτυχθούν δυναμικά".
Το βιβλίο αποτελεί μια δίγλωσση έκδοση - καταγραφή του κειμένου της ομιλίας του διακεκριμένου Ιταλού ακαδημαϊκού στο Μέγαρο Μουσικής στην Αθήνα, και ακολούθως στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, στις αρχές Οκτωβρίου του 2015, που οργάνωσε το ΚΙΚΠΕ με το Megaron Plus.
Tο βιβλίο κυκλοφόρησε το 2014 από τις εκδόσεις, «Άγρα» σε μετάφραση του Ανταίου Χρυσοστομίδη, Σε επόμενες αναρτήσεις μας θα σας παρουσιάσουμε το επόμενο βιβλίο του συγγραφέα, "Μια χρονιά με τους κλασικούς" (Un anno con i classici).
Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com
(Δημοσιεύτηκε στις 25 Ιουλ 2018)
Η Πολιτική Προστασία στην Ελλάδα διαχρονικά, λειτουργεί με τη λάθος αντίληψη ότι είναι μόνο για εντολές κατάσβεσης των πυρκαγιών. Η τραγωδία στο Μάτι, κατέδειξε, ότι σχέδια τοπικά και χάρτες εκκένωσης ή σταθμών ασφαλούς συγκέντρωσης και διαφυγής, δεν υπάρχουν. Αυτό είπε μεταξύ άλλων ο Καθηγητής Φυσικών Καταστροφών στο Πολυτεχνείο Κρήτης, Κώστας Συνολάκης στον 98.4. Κατά τον ίδιο η έγκαιρη εκκένωση θα έσωζε ζωές και την απόφαση θα μπορούσε να την πάρει παρά τα πρωτόκολλα και ο τοπικός συντονιστής πολιτικής προστασίας , θα ήταν προτιμότερο να εγκαλείται σήμερα για λάθος συναγερμό , παρά να έχουμε εκατόμβη νεκρών.«Στην Κρήτη, μετά από δύο μεγάλες ασκήσεις πολιτικής προστασίας το 2013-2015», όπως είπε ο καθηγητής, «χάρτες και σχέδια εκκένωσης και διαφυγής από δασικό ή αστικό περιβάλλον υπάρχουν, αλλά το θέμα είναι αν η τοπική Πολιτική Προστασία γνωρίζει να τους διαβάσει και να τους διαχειριστεί, κάτι για το οποίο πολύ αμφιβάλλω».
..................................................................................................
Κωνσταντίνος Συνολάκης
ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ
ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ
Γεννήθηκε στην Αθήνα το 1956. Σπούδασε στο Τεχνολογικό Ινστιτούτο της Καλιφόρνιας. Καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Νότιας Καλιφόρνιας (1997) και στο Πανεπιστήμιο Κρήτης (2004). Έρευνες στη σεισμολογία, στην ωκεανογραφία και ιδιαιτέρως στα αποτελέσματα σεισμών και παλιρροϊκών κυμάτων. Ανέπτυξε το υπολογιστικό μοντέλο προσομοίωσης ΜΟSΤ για την πρόγνωση της διάδοσης των παλιρροϊκών κυμάτων. Εξήγησε τις διαφορές μεταξύ μακρών κυμάτων που προξενούνται από κατολισθήσεις και αυτών που προξενούνται από σεισμούς. Σχεδίασε και ανέπτυξε τους επίσημους χάρτες αντιπλημμυρικής προστασίας της Πολιτείας της Καλιφόρνιας από παλιρροϊκά κύματα. Άρθρο του στο περιοδικό Philosophical Transactions of the Royal Society περιέχει επισκόπηση των γεωφυσικών φαινομένων που σχετίζονται με το πυρηνικό ατύχημα στη Fukushima. Έχει δημοσιεύσει περισσότερες από 110 εργασίες σε επιστημονικά περιοδικά μεγάλης επιρροής (μεταξύ αυτών τα Science, Nature και Philosophical Transactions of the Royal Society), έχει δώσει δεκάδες διαλέξεις και παρουσιάσεις σε επιστημονικά ιδρύματα σε όλο τον κόσμο και έχει επιβλέψει διδακτορικές διατριβές. Βραβείο Mofatt-Nichol στον τομέα της Ακτομηχανικής της Εταιρείας Πολιτικών Μηχανικών ΗΠΑ (2015), βραβείο Soloviev στον τομέα των φυσικών καταστροφών (European Geosciences Union) (2014), βραβείο για την συμβολή του στην πολιτική προστασία της Πολιτείας της Καλιφόρνιας (2001). Έχει βραβευθεί από τον Λευκό Οίκο ως ένας από τους 100 καλύτερους νέους επιστήμονες στις ΗΠΑ (1988). Έχει συντονίσει σημαντικό αριθμό ανταγωνιστικών ερευνητικών προγραμμάτων στον τομέα του. Ίδρυσε το 1995 το πρώτο Tsunami Research Center στις ΗΠΑ, στο Πανεπιστήμιο της Νότιας Καλιφόρνιας. Οι πρόσφατες εργασίες του επικεντρώνονται στις συνέπειες από τη διάβρωση των ακτών στην Ελλάδα λόγω της ανόδου της στάθμης της θάλασσας και άλλων ανθρωπογενών παραγόντων.
Τακτικό μέλος της Ακαδημίας Αθηνών από το 2016.
Τακτικό μέλος της Ακαδημίας Αθηνών από το 2016.
YOUTUBE.COM Excavator mulchers - Land clearing equipment - Forestry mulcher - DENISCIMAF.com Land clearing equipment, forestry mulcher for… από: Pavlos Georgiadis ΕΝΑΠΟΘΕΣΗ ΟΡΓΑΝΙΚΗΣ ΥΛΗΣ στο έδαφος μίας καμμένης περιοχής: είναι το πρώτο άμεσο βήμα για την αποκατάσταση ενός δασικού τοπίου και για την προστασία από την διάβρωση του εδάφους [...]
Για όσους συγκινούνται από τον Αλέξανδρο Παπαδιαμάντη, όσοι θεωρούν ότι το έργο του είναι ότι το πιο σημαντικό έχει γραφτεί στην γλώσσα μας το δοκίμιο του Λάκη Προγκίδη μας παρέχει έναν δρόμο, έναν τρόπο για να κατανοήσουμε όχι μόνο την αισθητική αξία του αλλά και τις σημασίες που έχει σήμερα. Δεν είναι το πρώτο δοκίμιο του Λάκη Προγκίδη που έχει ως θέμα τον αγαπημένο Σκιαθίτη. Έχουν προηγηθεί άλλα που όμως έχουν μια ευρύτερη σκόπευση αφού αναφέρονται σε συγγραφείς όπως ο Βοκκάκιος και ο Ραμπελαί.Ο Προγκίδης είχε μια σκληρή και οδυνηρή εμπειρία αφού ως νέος συνελήφθη από την δικτατορία ως μέλος του Ρήγα Φεραίου. Όμως οι εμπειρίες του Α.Παπαδιαμάντη τον συνοδεύουν από μικρό. Ως πρόσκοπος του Βόλου, ένα καλοκαίρι στην Σκιάθο, μέσα σε ένα υποβλητικό περιβάλλον ακούει και διαβάζει την "βασιλική δρύ". Στην συνέχεια στα δεσμωτήρια της δικτατορίας θα ζητήσει να διαβάσει Α.Παπαδιαμάντη, ένας συγκρατούμενος. Έτσι θα τον ξαναθυμηθεί.Θα διαβάσει το "Καμίνι", την "Σταχομαζώχτρα", το "Μυρολόγι της φώκιας" και όλο το υπόλοιπο έργο. Το διάστημα εκείνο θα είναι ιδιαίτερα κρίσιμο για πολλούς λόγους: "βρέθηκα πρόσωπο με πρόσωπο μ' έναν κόσμο ο οποίος ενώ διατεινόταν ότι ήταν ο γνήσιος προστάτης της ελληνοχριστιανοσύνης, στην ουσία δεν ήταν παρά ο νεκροθάφτης της" (σελ.62). Εκεί θα διαπιστώσει τον αμφίσημο χαρακτήρα της παράδοσής μας: " την κοίταζα από τη μεριά της χούντας: πτώμα. Την κοίταζα από τη μεριά του κύρ Αλέξανδρου: άνθιζε, ευδοκιμούσε"(σελ.129). Αλλά και για να επιστρέψει στον θεωρητικό της λογοτεχνίας συμπεραίνει: "ισχυρίζομαι λοιπόν ότι το μυθιστόρημα το "έφερε" στην Ελλάδα ο Παπαδιαμάντη'"(σελ.134). Και θα συμπληρώσει παρακάτω: "όταν αισθανθείς με τόση ενάργεια όση ο Λορεντζάτος το αδιέξοδο στο οποίο οδηγούσαν με μαθηματική ακρίβεια οι καλλιτεχνικές πρωτοπορίες του 20ου αιώνα, τότε ο Παπαδιαμάντης μετουσιώνεται σε υπέρλαμπρο φάρο, φιλόξενο λιμάνι, ακλόνητη ελπίδα" (σελ.138). Ανάμεσα στην παράδοση και την πρόοδο ο Παπαδιαμάντης μας δίνει την λύση: " η παράδοση δεν είναι κρησφύγετο. Είναι το βασίλειο της ελευθερίας μπροστά στη σκλαβιά της εξέλιξης στην οποίαυποκύπτουμε πια εθελούσια έως και μετά χαράς"( σελ.155). Ο .ΛΠρογκίδης με έναν τρόπο που θυμίζει κάποιες σκέψεις του Χάιντεγκερ γράφει: "ο σημερινός άνθρωπος κινδυνεύει από οντολογική αμνησία. Εν μέσω μιας αδιανόητης μέχρι την ψηφιακή εποχή μας πληθώρας γνώσεων και πληροφοριών σχετικά με το παρελθόν, ο άνθρωπος τείνει να χάσει τη μνήμη του εαυτού του. Δεν θυμάται πια ότι υπήρξε δημιουργός αξιών. Η πρόοδος είναι ο νεκροθάφτης της δημιουργίας. Γιατί δημιουργία 'ισον συν-δημιουργία"(σελ.184). Το επόμενο βήμα να συνδεθεί ο ίδιος με αυτή την παράδοση: " ο καθένας μας πάνω σε τούτη τη γη είναι γέννημα και θρέμμα ενός συγκεκριμένου πολιτισμού. Εγώ είμαι του ελληνικού. Είμαι ένα απειροέλαχιστο κομμάτι της ελληνικής κοινωνίας . Ή του ελληνικού έθνους. Ή του ελληνικού λαού. Ή της ελληνικής οικουμένης. Ή της ελληνικής πολιτισμικής παράδοσης. Οι λέξεις δεν έχουν εδώ και τόση σημασία. Μπορώ να χρησιμοποιώ όποια θέλω ελεύθερα, προκειμένου να δηλώσω τη συλλογική ύπαρξη η οποία με υπερκαθορίζει. Κι ας βυσσοδομούν εκατέρωθεν εθνομηδενιστές και εθνοκάπηλοι. Κι ας εξανίστανται με την αφέλεια μου οι μεταμοντέρνοι πανεπιστημιακοί κομισάριοι, οι οποίοι βάφτισαν, τάχα μου δήθεν επί το επιστημονικότερον, την ανθρώπινη ιστορία "αφήγηση". Λες και η ιστορία βγαίνει από το κεφάλι μας και όχι το κεφάλι μας από την ιστορία"(σελ. 195). Ο Λ.Προγκιδης θα ασχοληθεί με την συνέχεια του ελληνισμού και θα καταλήξει: "κατά κάποιον τρόπο είμαστε και παραμένουμε πάντα ο λαός που έκανε τον Όμηρο σχολείο του"(σελ.252). Μάλιστα θα ισχυριστεί ότι ο ελληνισμός και ο χριστιανισμός πετυχαίνουν μια καλή αλλοίωση ακριβώς γιατί η σχέση ανάμεσα τους είναι αδελφική (σελ.263). Ίσως το κορυφαίο επίτευγμα του Παπαδιαμάντη είναι πως στο έργο του "ενσαρκώνεται κατά τον πληρέστερο και πλέον θαυμαστό τρόπο ο ανθρωπολογικός πολιτισμικός τύπος γύρω από τον οποίο αρθρώθηκε και καρποφόρησε ο ελληνικός πολιτισμός, τόσο ο αρχαίος όσο και ελληνοχριστιανικός"(σελ.321). Βεβαίως το μεγάλο στοίχημα που έχουμε να κερδίσουμε είναι η αναγνώριση της παγκοσμιότητας του Παπαδιαμάντη: "αν δεν έχουμε πειστεί βαθιά μέσα μας ότι ο Παπαδιαμάντης είναι μεγάλος για τον κάθε άνθρωπο του έρμου πλανήτη μας, τότε θα πάψει κάποτε να είναι μεγάλος και για τον τόπο μας"(σελ.331). Πρόκειται για εγχείρημα φιλόδοξο αλλά έχει όλες τις προϋποθέσεις για να επιτευχθεί.
ΑΝΑΡΤΉΘΗΚΕ ΑΠΌ KOUTROULIS_SPYROS
ΤΕΤΆΡΤΗ, 25 ΑΠΡΙΛΊΟΥ 2018
Σύλλογος Ευρωστίνης ΕΥ ΖΗΝ Το 5ο Μουσικό Φεστιβάλ Ευρωστίνης προμηνύεται και φέτος το καλοκαίρι,στις 5 Αυγούστου, να μας χαρίσει δυνατές συγκινήσεις σε μία ακόμη συνάντηση ιστορικών διαστάσεων με την ελληνική ροκ σκηνή!! Ο Γιάννης Αγγελάκας & 100°C ετοιμάζονται να ταξιδέψουν και να μας «ταξιδέψουν» στο Δερβένι Κορινθίας. Ανήσυχος [...]
Όταν δεν τους περίμεναν Η κοινή υποψηφιότητα Καζαντζάκη και Σικελιανού και η ελληνική πρόταση για τον Σωτήρη Σκίπη και τον Γεώργιο Βουγιουκλάκη ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ: 15/10/2000 - ΤΟ ΒΗΜΑ Σταύρου, Πάτροκλος Η ιστορία της διεκδίκησης, της αναμενόμενης οριστικής θετικής απόφασης και τελικά της ματαίωσης [...]
